В нескольких российских регионах этой осенью родители неожиданно получили от педагогов списки «нежелательных» костюмов для новогодних утренников. В перечень попали Человек-паук, Эльза, Марио, Супермен, Леди Баг, Человек-муравей и другие популярные у детей персонажи зарубежной массовой культуры. Под запрет также попало любое игрушечное оружие – от пластикового меча до волшебной палочки.
Официальных нормативных документов на федеральном уровне нет, однако школы и детсады в разных субъектах РФ начали самостоятельно ограничивать выбор костюмов, объясняя это рекомендациями в части патриотического воспитания, нормативами образовательных программ и особым тематическим оформлением праздников. Родительская реакция оказалась неоднозначной: кто-то удивился, кто-то отнесся спокойно, а некоторые признались – они ожидали подобных изменений уже давно. Корреспондент «ФедералПресс» выяснил, что стоит за новогодними запретами, как это влияет на детей и почему специалисты считают такие решения частью большого культурного процесса.
Новый год без супергероев: откуда началась «запрещенка»
В нескольких школах и детских садах педагоги передали родителям списки персонажей, которых на утреннике быть не должно. В основном речь идет о героях голливудских фильмов и зарубежных мультсериалов. Родителей предупреждают заранее: ребенка в образе Человека-паука или Эльзы могут просто не пустить в зал.
Если еще пять-семь лет назад подобное казалось бы чем-то экзотическим, то сегодня запрет иностранных костюмов становится частью тренда на формирование культурной идентичности. Новогодний утренник – не просто развлечение, а элемент воспитательного процесса, который обязан соответствовать образовательным программам.
Как рассказала «ФедералПресс» дизайнер и основатель бренда одежды Анжела Янковская, такие запреты – «не новшество, а выполнение давно существующих требований». По ее словам, в детских образовательных организациях праздники формально относятся к воспитательной работе, а потому должны соответствовать задачам формирования национальной идентичности. Раньше на праздничные костюмы «закрывали глаза», сегодня же к исполнению нормативов стали подходить строже.
«Российские школы и детские сады работают по утвержденным программам. Новогодние праздники – часть воспитательного процесса. Поэтому акцент на отечественных героях – не случайность, а выполнение требований. На самом деле это не новое правило – просто раньше его мало кто соблюдал», – подчеркнула Янковская.
«Мы пожинаем плоды 90-х»: культурный перекос как причина запретов
Эксперт по развитию детского интеллекта Светлана Медведева, много лет работающая с дошкольниками, связывает нынешнюю ситуацию с тем, как российский культурный рынок менялся после распада СССР.
По ее словам, с 90-х годов отечественное телевидение почти полностью заполонила западная продукция: мультфильмы, сериалы, комиксы. Именно тогда, считает Медведева, произошло «культурное смещение», последствия которого общество ощущает до сих пор.
«С 90-х годов западная анимация буквально поглотила российское телевидение. Теперь мы пожинаем эти плоды. Дети выросли на Человеке-пауке, Бэтмене, диснеевских принцессах», – отмечает эксперт.
Сегодня, считает она, стране важно вернуть детям связь с собственными культурными корнями. С точки зрения педагогов, новогодний костюм становится лакмусовой бумажкой – откуда ребенок черпает образы, кто формирует его представления о добре и зле, что он считает красивым и важным.
«Если мы действительно хотим, чтобы новое поколение относилось к своей Родине трепетно, как это делали наши предки, начинать надо с детства. С того, что ребенок читает, смотрит, во что играет и в кого наряжается», – подчеркивает Медведева.
Она призывает выбирать для утренников персонажей без агрессии, без устрашающих элементов, «которые несут свет, а не страх». По ее словам, даже популярные у детей мультяшные герои – такие как Леди Баг или Буба – внешне сделаны так, что «деформируют восприятие мира», прививая ощущение уродливости и визуального шума.
Психологи предупреждают: прямой запрет – удар по внутреннему миру ребенка
Однако если педагоги и дизайнеры говорят о воспитании, то психологи смотрят глубже – на эмоциональное состояние ребенка и на то, как воспринимается сам запрет.
Клинический психолог Ксения Савельева подчеркивает: для ребенка запрет на любимого героя – не административное решение, а личная потеря. Человек-паук, Эльза или Маршал из «Щенячьего патруля» – для него не носители западной идеологии, а друзья, ролевые модели, воплощение смелости, добра, справедливости.
«Это не про страны. Это про внутренний мир ребенка. Его любимый герой – это тот, кому он доверяет, кого он повторяет, через кого он учится быть смелым. Запрет такого героя – это вмешательство в этот внутренний мир, где нет взрослых правил, политических границ и конфликтов», – объясняет Савельева.
Она призывает родителей избегать двух крайностей:
— не превращать ситуацию в конфликт «мы против них»;
— не обесценивать эмоции ребенка фразами вроде «да ерунда» или «не придумывай».
Психолог рекомендует опираться на четыре шага:
- Сначала – поддержка, потом объяснения. Ребенок должен почувствовать, что ему разрешают расстраиваться.
- Объяснить ситуацию как «тематическую вечеринку», а не как запрет. Например: «В этом году в школе День Русской Сказки – давай выберем нашего героя».
- Найти аналог среди отечественных персонажей. Суперсильный богатырь вместо Супермена, Снегурочка вместо Эльзы, Фиксики вместо суперкоманды.
- Разделить «правила утренника» и «домашнее пространство». Дома ребенок может быть кем хочет – это сохраняет его ощущение безопасности.
Психотерапевт: «Запрет костюма – это запрет на трансформацию»
Психотерапевт Аглая Датешидзе рассматривает проблему глубже – через призму формирования детской идентичности. Новый год – единственный праздник, где ребенок получает социально одобряемое право «побыть кем-то другим», примерить на себя качества, которых ему не хватает.
«Выбор образа – это не каприз. Это психологически значимый акт. Через костюм ребенок проживает смелость, доброту, волшебство. Новый год – это о трансформации. И когда ребенку говорят «твой герой запрещен», он воспринимает это как лишение части волшебства», – объясняет психотерапевт.
Она подчеркивает: зрелая реакция родителей – это не оправдание запрета, а помощь ребенку прожить эмоцию и найти новый образ, который будет ему близок.
Датешидзе призывает избегать двух типов поведения:
- высмеивания выбора («ну ты же уже большой для Человека-паука»);
- демонизации ситуации («это все они там решили»).
«Ребенок считывает не запрет, а реакцию родителя. Наша задача – быть опорой, а не источником стресса», – подчеркивает она.
Культурная политика и семейная психология: две параллельные реальности
Стоит отметить, позиция специалистов сводится к одному: запрет как форма воздействия – опасный инструмент, и применять его нужно крайне осторожно.
Светлана Медведева прямо сказала: она не слышала об официальных запретах и считает правильным не «запрещать», а «предлагать» альтернативы – добрые, спокойные персонажи, основанные на русской или классической мировой культуре, от Пушкина до Андерсена.
Психологи же видят угрозу эмоциональному благополучию детей, если взрослые подменяют заботу жесткой идеологией. Они подчеркивают: ребенок не различает культурную политику. Он видит только то, что ему «запретили быть собой».
Можно ли совместить воспитание и психологическую безопасность?
Да, и эксперты подробно объясняют, как.
- Предлагать, а не навязывать. Родители должны вместе с ребенком выбирать нового персонажа, а не ставить перед фактом.
- Ищите параллели между героями. Илья Муромец как «русский супергерой» лучше, чем абстрактный «богатырь, потому что так надо».
- Разделяйте официальное и личное пространство. Дома ребенок может быть кем угодно – именно это снимает конфликт.
- Уважайте эмоции. Разрешите ребенку расстраиваться, злиться, переживать.
- Превратите смену героя в приключение. Читайте сказки, смотрите мультфильмы, мастерите костюм вместе – тогда ребенок не потеряет, а приобретет.
Изображение сгенерировано нейросетью Kandinsky 3.1