В июне исполняется пять лет с тех пор, как на въезде в Екатеринбург появилась табличка «Город бесов». Она отсылала к высказыванию телеведущего Владимира Соловьева, который сравнил с бесами екатеринбуржцев, протестовавших против строительства храма в сквере у драмтеатра. В этом году ученые УрФУ попытались разобраться в том, как этот слоган воспринимается спустя годы. О том, как «город бесов» превратился в бренд Екатеринбурга, «ФедералПресс» рассказала кандидат филологических наук, доцент УрФУ Мария Ворошилова:
«У нас ведутся споры о том, имеет ли право слоган «город бесов» на существование вне той конкретной ситуации, в которой он появился. Мы решили провести исследование, чтобы выяснить, что это: случайно брошенная пиаровская фраза, то, как на город реагируют туристы и сторонние люди, или же наша внутреннее самоощущение, то, что мы называем городской идентичностью.
В ходе исследования подтвердилось, что «город бесов» уже воспринимается как бренд Екатеринбурга. На него реагируют и местные жители, и туристы. Но для нас была важна даже не брендовая история, а отношение жителей. Потому что именно об этом идут споры: кто-то считает этот лозунг оскорбительным и хочет запретить, кто-то, наоборот, гордится. Но мы не стали спрашивать людей напрямую, а решили посмотреть, как он используется в соцсетях. Мы исследовали случаи, когда он является хештегом: ведь в этом случае он выступает как идентифицирующий, смыслообразующий знак.
При этом мы смотрели на два момента: на связь с содержанием поста и на соседние хештеги. Самым частотным сочетанием стало, конечно, #Екатеринбург или #Екат и #городбесов. Второе – хештеги, связанные с брендами, названиями товаров и услуг. Это и футболки, и ножи, и десерты, и ювелирные украшения. Чаще всего это связано с красотой: салоны красоты, тату-салоны, которые ассоциируют себя с «городом бесов». То есть подтверждается, что «город бесов» стал не только брендом Екатеринбурга, но и некой торговой маркой. И третье – это #арт. То есть все, что связано с искусством, – и здесь мы вспоминаем, что в последнее время Екатеринбург стал популярен благодаря уличной, неформальной культуре. Кстати, и сам «город бесов» проявлялся в реальном мире в виде граффити, наклеек на скамейках. Но люди начинают рассматривать это шире – например, во многих постах, связанных с рок-музыкой, есть этот хештег. И это понятно, потому что «город бесов» – это символ протеста, сопротивления, которые заложены и в рок-культуре как таковой. Ну и, конечно, хештегом «город бесов» сопровождаются посты, описывающие неадекватное поведение людей: голый человек гуляет по улице, кто-то с чего-то спрыгнул. Но их не так много – менее четверти от общей массы. Здесь самое частотное сочетание – с хештегом #Уралмаш: видимо, чаще всего именно там наблюдается подобное поведение.
И, посмотрев на эти хештеги, мы попытались еще раз объяснить, почему фраза «город бесов» позволила екатеринбуржцам идентифицировать себя. Ведь город неоднократно предпринимал попытки найти собственный слоган. Это пытались делать и художники, и администрация города, но в Екатеринбурге слоган официально так и не появился. А вот «город бесов» зашел. Потому что «бес» в данном случае – не религиозная история, а символ свободы, возможности высказаться, права выразить свой протест, чем Екатеринбург действительно славился.
Те, кому просто «бесы» кажутся все же слишком отягощенными религиозными коннотациями, зачастую используют вариант «город храбрых бесов». Слоган «город храбрых» в свое время был придуман писателем Алексеем Ивановым, но в народ сам по себе не пошел. А вот когда губернатор [Свердловской области Евгений Куйвашев] заявил, что «город бесов» грубовато, мол, давайте назовем себя «городом храбрых», то это откликнулось. И поэтому сейчас часто используется вариант «город храбрых бесов», он тоже начинает появляться и в хештегах, и в торговых марках. И у него больше положительных коннотаций, поэтому, я уверена, в ближайшее время он будет развиваться и дальше».
Фото: ФедералПресс / Евгений Поторочин
Конфликт из-за «храма на Драме»